李春芳的意思很明显，就是把玉米当作祥瑞上奏给嘉靖，由嘉靖以皇帝的名义推广，也就是所谓的恩出于上。
李春芳不愧是嘉靖的近臣，一下子就抓到了嘉靖的爽点，嘉靖现在最担心的是什么？就是自己的身后之名，自家事自家知，嘉靖自己干的那些烂事，他自己是很清楚的，他也知道，自己身后恐怕很难有什么好名声，所以现在对这种事嘉靖是很在意的。
一旦真的能推广一种新作物，嘉靖在百姓心目中的形象就会立刻上升，至于什么大礼议，老百姓根本不在乎，皇帝要认谁当爹与我们何干？李春芳就是抓住嘉靖这个心理，准备利用嘉靖来推广此事。
嘉靖现在喜欢祥瑞的心理，实际上也就是对臣子们用灾异来劝谏嘉靖的回应。
宗室和高层官僚献瑞是为了巩固自己的地位，而中下层官吏和平民献瑞是为了升迁。嘉靖时期诸臣乃至百姓纷纷呈献祥瑞，与嘉靖本人对祥瑞的喜好有着直接关系。嘉靖喜好祥瑞主要有两个原因：一是他想利用祥瑞巩固自己的统治，二是他因崇奉道教而对祥瑞产生依赖心理。
嘉靖时期频繁的灾异现象，给臣子们攻击嘉靖提供了绝佳的借口。灾异本是自然灾害或反常的自然现象，但儒家的天人感应理论却将灾异与君主失德联系在一起，大臣们往往借此互相攻讦甚至直接攻击嘉靖。
嘉靖于是大力宣传祥瑞，既然天降灾异可以被解释为君主失德、民不聊生，那么天降祥瑞就可以被解释为天下大治、国泰民安。故此嘉靖大力宣传祥瑞，来抵消灾异对自己的不利影响。
故而很多臣子上疏反对祥瑞，一些臣子甚至痛陈：惑于瑞应，惟以粉饰治象为心。一时诸臣，迎合意旨，纷纷讳饰，具表称贺，导谀贡媚，相习成风，几不可胜责。
但是现在朱载坖却要利用祥瑞，来达到自己的目的，也是颇有点黑色幽默了。
李春芳思索半晌，才提笔写下这篇奏疏，高拱等人也纷纷参详修改，好不容易才觉得差不多了，才交给朱载坖审阅。状元的文笔就是不一样。
这封奏疏名为嘉禾献瑞疏：臣谨按尚书，周公既得命禾，旅天子之命，作嘉禾，此王者之物也！臣有以知今兹之献实为王者之祥，而瑞应之源固未可一端论也。凡物之卓异稀奇者皆可言瑞，奇而得其正，又瑞之尤者也。禾者邦国之本，嘉者百物之祥。以是表瑞，非奇而正者乎？我皇上法天弘化，本乎心德，制礼作乐，坐致太平。校功比效，则皆卓然之奇迹，诹经定古，则皆粹然之正典。休征时降，依类托谕。上天纯佑，昭然甚明。
瑞在稼穑，以为上孝感应。非珠玉不可食者，比况禁苑之秀，又当雩祷礼成，上天恩赐，岂可轻视，不然何多年不见也？仰承洪眷，上天垂爱，圣德所致，臣当为贺。
陛下崇宽大之体，广虚受之衷，委任而相得益章，论道而交儆不替。虽深宫内寝，侍御仆从，亦必如大祭之承，大宾之接，而不敢有一息之懈以肆于内，致上天之垂怜。
朱载坖对李春芳的文笔自然是非常佩服，亲自誊抄之后，封装好。然后令腾祥去请黄锦，李春芳和高拱等人前去西苑求见嘉靖，说明此事。
裕王向嘉靖进献祥瑞的事情很快传遍了京师，不少官员都觉得不可思议。对于祥瑞，大部分官员是嗤之以鼻的，不少大明的官吏认为这都是奸佞借以晋身的途径罢了。
大明历史上就两位皇帝喜欢祥瑞，上一位就是成祖皇帝，他之所以喜欢祥瑞，原因也很简单，一则证明成祖入正大统的合法性，表明其所作所为光明正大，得天眷顾；二则清除或削弱国内不利于成祖声誉的论调。
自成祖以后的诸位大明皇帝，对祥瑞都不太感冒，毕竟他们都是正当继位的，这种所谓祥瑞之说，纯属画蛇添足，反而会让自己留下骂名，当然不会这么干了。
本来嘉靖刚刚继位，尚无祥瑞进献。第一次祥瑞进献发生在嘉靖七年二月，河南灵宝县奏：“嘉靖六年十二月十七日，黄河清五十里。”关于如何回应此次祥瑞，君臣之间进行了一番争论，当时在家养病的内阁大学士张孚敬与皇帝有多封密疏往来，基本可见皇帝和官员的态度，值得详细考察。
君臣讨论的重点有二。一是称贺问题。按照惯例，祥瑞报告朝廷，礼部请求上表称贺，但嘉靖直接拒绝，随后内阁首辅杨一清等人请于奉天门致辞为贺，嘉靖也没有同意。
嘉靖自述不称贺的原因是“此本皇天所锡，宗社之福，卿等贤俊，夹辅朕幼人，非朕所致”，将功劳归于上天和百官。
二是祭祀问题。礼部建议“遣官致祭”河神，嘉靖同意，但提出要先祭天，再祭河神，他对张孚敬说：“夫上天下地，神祗则上帝为主，乃君也，故朕欲先答天而次及河神。
在嘉靖执政的前期，对于祥瑞之说还是比较排斥了，地方官吏偶有进献祥瑞，都会被嘉靖申斥。此时的嘉靖，还真是算得上颇有明君之风，他曾经批复张璁的密疏，谈及祥瑞之说。
嘉靖说道：朕闻祥瑞多而怠心生，灾异频而忧勤至，此虽不可不慎，其要则在人君之一心焉，能谨而惧，虽闻瑞而不敢生怠，虽睹变而益加警畏可也。如闻瑞而不以为瑞，是慢神贶也；闻灾而不以为灾，是不畏天威也。不必以因瑞而生怠为戒，但当愈加小心可也。
但是随着嘉靖对玄修的日益沉迷，祥瑞之说也就更加受到重视，嘉靖的喜好当然成为一些人谋求利益的工具，上有所好，下必从之，嘉靖本人对祥瑞之说都深信不疑，那这种祥瑞之风肯定是越发的疯狂，所以现在进献祥瑞对于百官来说就等于是奸佞。