道家的修行，一旦踏入内景之境，便如同打开了另一片天地，每个人的内景之境各不相同，神异自现。
若以剑客为例，步入先天宗师之境的剑客，对敌之时，往往招式未出，剑意已至。
那种无形的压迫感，仿佛一柄利剑悬于头顶，令人不寒而栗。
任何一人见了，都会清晰地感觉到自己被剑意刺痛，仿佛有无形的剑气在切割着肌肤——这便是剑客的剑意，无形无质，却凌厉无比。
当然，不同的剑客，人生经历不同，他的剑意也不同。
像是太渊前世话本里知道的两位剑客：西门吹雪和叶孤城。
西门吹雪长于梅花盛开之地，却无情无爱，无血无泪，其剑意如寒梅映雪，冷冽中透着孤绝，感情会让他的剑有羁绊，所谓“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。
他的剑，便是那三分白雪，冷冽而纯粹。
而叶孤城其剑如青天白日，无瑕无垢。他每出一剑，必有清越龙吟之声，剑势所指，竟能引动风云变色。
高居白云城，低眉万剑奉。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山——是对他最好的写照。
西门吹雪的剑无情、冷漠；叶孤城的剑孤高、清傲。
其实，不仅仅是习武之人能够做到这些，一些手无缚鸡之力的文人亦可。
他们虽无武功，却以笔墨为剑，以精神为刃，创造出贯穿一生信念的作品。
那些诗赋大家、丹青圣手、书法大师，在他们的一生中，总能留下几篇令人叹为观止的绝世之作。
即便是外行人，也能从中领略到其中的意境。
这其实已经是先天层面的精神运用了。
只是这些文人未曾修行，无法驾驭这种力量。
因此，当他们倾尽心血创作出绝世之作时，往往会透支身体的气血，影响寿命。
历史上，不乏这样的例子：某某丹青圣手呕心沥血画了一幅传世名作，完成后不久便撒手人寰；某某诗赋大家写下千古绝唱后，心力交瘁，英年早逝。
比如，北宋画师武宗元奉旨绘制《朝元仙仗图》，历时三载，足不出户。画至最后，他竟能于画室中见霞光缭绕，有仙乐隐隐自天际传来。待画卷完成，武宗元大笑三声，溘然长逝。
这便是文人以全部心力创造奇迹的代价！
而太渊则不同。
他并没有特地去感悟什么意境，而是顺其自然。
虽然有佩剑，但太渊本人并不是剑客。像上次领会到的松风剑意，在就被太渊打散重新融入到了自己的心神。
太渊的道是：万物并育，吾以观复。
期间他可能会领悟各种意境，但最终都是合为混元。
而他的内景阶段则是在不断地调整自身的肉身结构，刺激着周身三百六十五处穴窍，释放深藏着的本源，慢慢地提升着自己的生命层次。
所以太渊现在的模样也会随着时间渐渐变化，不是变得那种剑眉星目、英俊非凡。
道家追求的是自然——极度的美和极度的丑都不是自然。
真正的自然，是让人看了感到如沐春风，身心舒畅，仿佛与天地融为一体。
太渊的身躯，正朝着自然冲和的方向发展，他的气质越来越出尘，却又带着一种难以言喻的亲和力。