尚氏形意拳第三代传人张金涛述：山东乐陵是近代形意拳大师尚云祥先生的故乡，也是我的故乡，从小受父亲的影响，与尚氏形意拳结下了不解之缘。
我的第一位武术启蒙老师是我的父亲，父亲师承形意拳大师尚云祥先生的女儿尚芝蓉先生。
父亲早年因为身体不好而练拳，幸成健康之体。
记得刚懂事的时候，父亲每天早上5点多钟就起来练拳，受父亲的影响我每天早上也随父亲一起来练。
北方的冬天的天气特别的寒冷，父亲每天几乎是早上5点到7点之间在学校操场上练功，无论寒暑风雨无阻，这种精神一直到现在都激励着我。
当时我的年龄小，父亲从前面练，我就从后面比划，父亲练完五行拳，就开始练器械，父亲练得是连环剑和连环棍。
父亲练完后就可以给我纠正动作，由于年龄比较小，对形意拳并不是十分的理解，但我从小就十分的喜欢形意拳。
由于父亲的关系，我从小步入武林名门，为了以后的习拳之路打下了良好的基础。
父亲是因病而习武，接触形意拳已差不多到了而立之年，所以把所有的精力都放到了我的身上，希望我能在形意拳上有所造诣。
王秀广师叔给我小时候的印象比较深刻，王师叔是乐陵城南马颊河以南比较有名的拳师，早年学习八卦掌和梅花转枪，功夫了得。
由于其个头不高，身有残疾（小时候长病，后脊椎骨弯曲），但人非常义气，江湖人称“蛤蟆侠”。
由于其住在河的南岸，人称“镇桥南”，王师叔为学艺，广拜名师，后来投到尚芝蓉先生门下学习形意拳。
我小时候他经常来我家跟我父亲交流技艺。
他功夫精湛，丹田气练得很足，他坐到椅子上，把肚皮一露任我拳打脚踢，让我拿大杆子来直接顶着他的肚子。
他一运气肚子挺的溜圆，无论我怎么使劲始终弄不动他，我当时对他十分的佩服。
他教导我说：“钱花完就没有了，但功夫到了身上始终是自己的，谁也抢不去”。
他当时为了激励我，送了一本姜荣樵先生所著的《形意母拳》给我。
他是真正走过南闯过北的人，在山东东营开饭店结识当地的“丐帮帮主”，在他身上还保留着古代侠气的风范。
可惜现在他已经去世有10多年了，他的侄子是我父亲的徒弟，每当提前当年之事都感慨颇多。
我的恩师刘俊峰先生是我父亲的师兄、尚芝蓉奶奶的女婿。
恩师继承了尚芝蓉奶奶的遗志，将尚氏形意拳发扬光大的责任扛到了自己的肩上。
恩师不但继承了尚氏形意拳的拳械，而且对形意拳的发力有独到之处。
先生将形意拳的发劲和散手、摔跤相结合，为适应现代搏击的打法，创编了形意散手，形成了其别具风格的练功方法。
在我15岁的时候，父亲将我领到刘俊峰先生的门下，让我给先生磕头。
恩师给我上的第一趟课是三体式站桩和鹰捉，先生说只有将此练好，才算进入形意拳的大门，并亲自示范。
先生让我三体式站好，一个鹰捉将我打出3米开外，我当时就感觉恩师在我身上一碰，我就坐在地上了。
当时恩师并没有跟我说如何打的我，只是说这是形意拳独有的劲----摩裟劲，又叫翻浪劲。
我被这种神奇的劲力吸引了，当时对形意拳的理解并不是十分深刻，只是感觉劲力的神奇。
后来我将恩师用翻浪劲打我的经过跟尚芝蓉奶奶说了。
奶奶说，我师父用的是形意拳的“沾身纵力”，属于暗劲的功夫。
这种劲力是从三体式和鹰捉中找出来的，并叮嘱我好好练，以后我也会掌握这种打人的技巧。
恩师的这一下和尚芝蓉奶奶的话一直鞭策了我十几年。
在跟恩师学拳的初期，恩师说的最多的还是鹰捉。
为此我不计其他，光单单一个鹰捉我练了一年多
（入门先站3年桩，那是传说，我练一年多算了比较长的了）。
恩师教学一切从实战出发，注重拳术的实用性，每一个动作必须要做到位。
一个动作在养生中有什么样的功效，在实战中是怎样的用法，这一个动作的要领应该怎样做，为什么这样做，要真正的弄明白才行，恩师将拳理都做了一一讲解。
形意拳的动作要领很多，可以说差之毫厘，谬之千里。
恩师常说每个人对拳理的理解不一样，要博采众长才能够有所成就，只守一派是不行的，要时刻的吸取他家的长处。
但吸取别人的长处是要在自己有一定的基础之上，最起码要有辨明真伪的能力，只有辨明真伪才能够探精诀微。
恩师的技艺和武德是我最为佩服的。
尚芝蓉奶奶是我父亲的老师，奶奶从小随父亲尚云祥练拳，直到尚老先生去世，16岁起即出山，被BJ市警察局聘为武术总教官。
奶奶是仁慈孝顺之人，解放后因其母亲尚老夫人执意要回山东乐陵老家居住，奶奶放弃了BJ优厚的待遇，跟母亲回到老家乐陵居住。
如果不是奶奶回到乐陵，我和父亲也是无法接触到尚云祥先生的形意拳，也许这就是缘分。
奶奶是旧社会走过来的人，对旧社会的武林规矩十分的熟悉，不是亲近的门人弟子奶奶一般不会讲。
我由于特殊的关系，奶奶对一些武林规矩对我进行了讲解，使我真正明白了国术的含义，为什么形意拳在民国期间被称为国术。
奶奶说形意拳的创立就是为技击服务的，使我明白了形意拳是杀人的拳，保命的拳、是伸张正义的拳。
可能现代人无法理解古人的寓意，古人也是讲究科学的，尚云祥先生不足一米六却能名扬武坛，在近代武术史能数的上是拔尖的人物，不能不说形意拳是一个优良的拳种。
目前尚氏形意拳中，一般传人练习最多是连环拳器械（连环刀、连环剑、连环棍、连环枪、连环春秋大刀等）。
而五行拳械（五行单练的刀、枪、剑、棍及五行合一处的刀、剑、棍等）、六合拳械掌握的人比较少，至于八式拳械、十二形的拳械掌握的人就更少了。
而有些稀有器械的演练（如铁筷子、麟角刀、六合双刀、双锤、双钩等等）掌握的人更是凤毛麟角，甚至都没有听说过。
这些东西都是尚云祥先生毕生精力所融会贯通的，都是在血与火的年代历练而的来。
在尚芝蓉奶奶一辈中她是是掌握形意拳拳械最多的一位，在和奶奶相处的这些年中，我基本上从奶奶的手里将这些东西继承了下来。
奶奶说，器械是手臂的延伸，只有将拳练好了，器械才能够有魂魄，才能发挥其应有的作用。
但每一种器械都有其独特的性能，器械的练习又有助于拳术的技术提升，拳和器械在发展过程中是相辅相成的，相互提高。
奶奶传授的内功练习方法也是别具特色，有站功、坐功、卧功、行功，这些东西使我体会到到拳经中“行止坐卧、饮食茶水之间”皆可练功。
奶奶所教所练得东西和拳经中所说竟然全都能对的起来。
当时在跟奶奶学艺期间对这些东西的掌握还不是十分的理解，但经过十几年之后锻炼之后，才感觉奶奶所传所授的技艺是多么的难能可贵。
尚芝蓉奶奶现在已经去世8年了，但其音容笑貌还时时的浮现在眼前，每当闭上眼睛奶奶当年教我练功的场景就浮现到我的眼前。
她是我武学生涯中对我帮助最大的一个人，没有她人家的精心教导，也不会有我现在所掌握的技艺。
李兴伟师伯是济南人，他是尚芝蓉奶奶的师兄韩伯言先生的门生，韩伯言先生去世后，遂拜在尚芝蓉奶奶门下。
我小时候身体不好，父亲带我来济南看病期间，吃住都在李师伯家里。