第68章
好久没去上课了,王浮都有点过意不去,虽说刘夫子没责备她,但总请假也不是办法。三娘生了病,王浮就一个人带着映之去了棠梨坡。
这一天刘夫子讲了《孝经》，问几个学生对于“孝道”都有什么看法。
张莜成绩最好,身份也较高,于是先开口“学生以为,平常能让父母开心，学业上不需要父母操心，不做大逆不道之事,能够光宗耀祖，能为父母养疾送终,
这就是‘孝’。”
这些都是世俗对“孝道”的普遍认知,刘夫子便点了点头，又问“你自认为，自己做到了吗”
“学生身为女子，只要安分守己，让父母宽心，将来嫁一个好人家,常常回娘家探望就行了。”
刘夫子还是微笑着，问道“既然张莜说到女子的孝道，那么今日我们也来探讨一番——”
“为何女子的孝道与世俗定义的孝道差别如此之大”
王浮听到这句话,震惊万分，刘夫子身为男子,男权社会的既得利益者，竟然还能考虑到这样的问题。
梁文棋对这个问题很感兴趣，立刻站起来说“当然是因为女子会出嫁，到时候就是夫家的人，而男子继承家业，自然要负担更多的赡养责任。”
萧照云也站起来说“自古如此，天经地义，循旧例耳。”
其他人也纷纷附和，又说了几个自己孝顺父母的例子，似是认为平常端茶送水、捶肩捏背、宽慰父母、分担管家之事就已经是最大的“孝道”了。
只有王浮和映之不说话。刘夫子便看向王浮，映之年纪小，一般这样的课堂讨论她都是旁听，并不参与。
王浮想了想，缓缓道“学生以为，这些都不算真正的原因。”
“那你是怎么想的”
“我在想，都是同胞而生，为何女子不能承继家业，而且一旦出嫁，便不算娘家人了我们假设一下，若是男子出嫁到别家，女子继承家业，又有何不可呢”
好几个同学都暗中唾骂于她“荒唐!”
“如此一想，便知道男女的孝道有差别，只是因为父母选择抛弃了女儿。”
王浮这话说得很过分，但她心里确实是这么想的，感情都是相互的，父母认为只有男孩能够替自己光宗耀祖、养老送终，所以把所有资源都向男孩偏移，让他们能够读书识字，能够有一技立身，他们就能掌握社会上的话语权，把各项资源更多的朝自我利益方聚集，一旦确定下这样的“世俗”，他们就有了剥夺女子求学的权力，就有了一妻多妾、庶子庶女，就能够榨取女子最后的生育价值，等到用完了，抛之脑后即可。在这种情况下，要求女子做到和男子一般赡养父母，实在是无稽之谈。这种逻辑越推越远，女儿就成了别人家的，成了家里最无足轻重的，成了那个可以在出生时随便溺死的。
而这一切的根源，则在于经济地位。经济基础决定上层建筑，走入农耕社会后，氏族分裂成小家庭，男子因为天生力量大，能支撑家庭的生活需求，因此拿到了话语权。而在王浮的前世，因为生产力的发展，解放了劳动力，人们不需要靠劳力吃饭，因此女子能够得到和男子等同的教育机会，能够养家糊口，她们在法律上也就和男人平等了，男人的“孝道”和女人的“孝道”就没什么不同了。虽然还是有重男轻女的现象存在，但研究还是表明，越是发达，男女地位越是平等。
刘夫子笑了笑，追问“十娘这话，听着颇为新奇，不知你平日是如何孝顺父母的”
“祖父祖母开明，让家里的女儿家都读书识字，爹爹和阿娘也并不把我们姐妹当做别人家的看待，所以我们王家的
子女都是遵循一样的孝道，哥哥们能做到的，我也能做到。”
刘夫子击节叹赏，大笑了两声“没想到十娘年纪虽小，却能够明了真正的‘孝道’。父母养育子女，事实上是为了养育一个能够为他们养老送终的人，是男是女并不重要，正如十娘所说，因为父母选择了儿子，所以女儿成为了别人家的，今日这堂课，就是想让你们明白，将来如何对待自己的子女。”
下课之后，梁文棋凑过来，面露崇拜之色“十娘，没想到你的见解如此独到!我想了又想，觉得你说的没错。”
白芷也走过来，问王浮“夫子只说了如何对待自己的子女，那我们要如何面对自己的父母呢虽然爹爹和阿娘把家中产业都给了哥哥，但他们也养育了我，给了我衣食无忧的生活。”
“女子的孝道也是孝道，如往常一般即可。”
梁文棋叹了口气“我总觉得爹娘偏心，只喜欢哥哥，没想到是这样——”她的语气低落，似乎是伤了心。
“只是因为他们没有遇到刘夫子这样的老师罢了。他们也是受这样的教育过来的，自然认为如此才是天经地义，不要责怪他们。”
三人又说了些闲话，梁文棋才被劝得开怀起来，撅着嘴向王浮讨要好吃的，王浮从荷包里掏出来一根山楂条，塞进她的嘴里，酸得她眼泪直掉，大叫着扑过来挠王浮的痒痒肉。三人滚作一团，完全没有大家闺秀的风度，惹得其他同学鄙夷不已。
玩闹够了，梁文棋又说“最近我爹爹天天在家研究你们赵家书籍铺的小报，我看来看去，也只看到夫子的美食文章，到底有什么玄妙，如此吸引人”
“哦通判大人也喜欢我们家的小报”